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Exemples d'essais ethnographiques, guide étape par étape d'un essai efficace

Classé dans Education by sur Juin 3, 2020

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Exemples d'essais ethnographiques, guide étape par étape d'un essai efficace.

L'ethnographie est une branche de la science qui étudie la vie, la culture, les croyances et les communautés d'un groupe ethnique particulier d'habitants. Dans cet article, nous vous guiderons à travers la rédaction d'un essai ethnographique parfait; aussi bien que exemples d'essais ethnographiques pour vous montrer quelques exemples lors de la rédaction de votre essai.

Exemples d'essais ethnographiques, guide étape par étape d'un essai efficace

Essai ethnographique

L'ethnographie est une branche de la science qui étudie la vie, la culture, les croyances et les communautés d'un groupe ethnique particulier d'habitants. Cela semble fascinant sur papier et est encore plus excitant en réalité, c'est pourquoi de nombreux étudiants sont ravis d'être chargés d'écrire un article d'ethnographie pour leur cours d'histoire, d'études sociales ou d'anthropologie.

Cependant, un papier ethnographique n'est pas une tâche facile du tout, car il y a tellement de côtés à tout concept ethnographique que vous devez prendre en compte lorsque vous travaillez sur un papier.

Certains instructeurs d'anglais attribueront un essai ethnographique à votre classe d'anglais. Qu'est-ce qu'un essai ethnographique?

  • C'est un essai qui se concentre sur un groupe, une culture ou une sous-culture
  • Il met l'accent sur l'observation attentive, l'entretien et les notes de terrain
  • Des recherches supplémentaires peuvent être trouvées dans les ressources de la bibliothèque
  • D'autres directives vous seront expliquées par votre instructeur

Conseils pour rédiger un essai ethnographique

Heureusement, avec nos 5 conseils, chaque élève qui dit «je ne sais pas comment écrire mon papier» relèvera ce défi!

  1. Choisissez un sujet que vous connaissez ou passionnez.
  2. Définissez votre thèse dès le début. Ce sont vos questions directrices. Utilisez la recherche pour répondre à cette question.
  3. Vous pouvez conserver l'introduction tardivement, afin de mieux la concevoir.
  4. Décrivez votre document d'ethnographie. L'utilisation est utilisée comme structure structurelle et système de navigation tout au long du document.
  5. Faites attention à vos citations et références. Utilisez le style de citation recommandé par votre professeur.

Guide étape par étape pour un essai ethnographique efficace

Étape 1. Explorez

Le moyen le plus simple de vous assurer que votre écriture se déroule bien et apporte de bons résultats est de choisir le bon sujet. Souvent, les étudiants reçoivent des sujets de papier d'ethnographie par leurs professeurs, mais si vous avez un mot à dire pour décider de quoi écrire, nous vous recommandons de choisir un sujet que vous connaissez ou passionnez ou un sujet avec lequel vous n'avez jamais travaillé, mais qui vous a captivé depuis le début.

Il peut s'agir de tout un groupe de personnes ou même simplement d'une idée - tant que cela provoque vos pensées et vous stimule à faire plus de recherches qui seront ensuite transformées en un document ethnographique de qualité.

Étape 2. Définissez votre thèse

Il est important de choisir un sujet pour votre article, mais vous ne pouvez pas écrire un article de plusieurs pages sur un sujet trop large. Pour rédiger un bon article, vous devez restreindre considérablement votre sujet à une seule thèse qui servira de base à l'ensemble de votre travail.

Un autre concept courant pour la rédaction d'un article d'ethnographie est souvent appelé la question directrice. Idéalement, vous devriez définir la question directrice après avoir fait la recherche et utiliser la thèse de l'article pour répondre à cette question. Ces deux concepts vous aideront à mieux vous concentrer sur le sujet de votre travail sans vous laisser distraire par des problèmes mineurs.

Étape 3. Introduction

Dans la plupart des guides de rédaction d'ethnographie, vous découvrirez qu'il est recommandé de commencer votre article par une introduction que vous utiliserez ensuite pour vous en tenir à la structure de l'article et rester sur le sujet. Cette stratégie de rédaction d'un article est totalement viable et donnera les résultats escomptés. Cependant, de nombreux étudiants trouvent qu'ils sont plus à l'aise de laisser l'introduction pour plus tard lorsqu'ils savent avec certitude de quoi traite leur article et peuvent présenter sa thèse en plusieurs phrases.

Étape 4. Aperçu

Un plan correctement écrit est comme l'épine dorsale de l'article - vous pouvez toujours vous y référer lorsque vous ne savez pas quoi faire ensuite et il sert de système de navigation pour les lecteurs potentiels de votre article.

L'esquisse la plus courante d'un article d'ethnographie comprend la méthodologie, l'analyse des données et la conclusion. Portez une attention particulière à la méthodologie, où vous devez présenter à vos lecteurs la façon dont vous avez recueilli les informations pour la recherche et les difficultés que vous avez rencontrées. Présentez vos résultats avec interprétation dans la partie analyse des données et résumez brièvement vos résultats dans la conclusion.

Étape 4. Aperçu

Étape 5. Version finale

Une fois que vous avez terminé de travailler sur les trois parties principales de votre plan de papier ethnographique, passez aux sections supplémentaires comme la page de titre et la bibliographie. Portez une attention particulière aux références - de nombreux chercheurs recherchent spécifiquement cette partie dans n'importe quel article. Enfin, relisez votre travail ou demandez à quelqu'un de le relire pour vous afin d'éviter que la grammaire ou les fautes d'orthographe vous obtiennent un score parfait.

Exemples d'essais ethnographiques

Exemple 1

La réflexivité est une méthode de recherche qualitative qui pousse une ethnographie un peu plus loin, affichant les pensées et les réflexions personnelles de l'anthropologue sur ses informateurs. Les ethnographies adoptent généralement une perspective extérieure ou étrangère d'une culture, comme la lecture d'un texte, et la réflexivité introduit une nouvelle composante de la description intérieure.

Ici, l'anthropologue peut décrire les interactions et les expériences personnelles avec les autochtones et utiliser ces informations privilégiées pour tirer des conclusions supplémentaires sur les personnes étudiées. L'ethnographe peut également réfléchir à ses liens ethniques avec ses informateurs, ou à son acceptation dans la société, en expliquant qu'il fournit une connaissance intérieure précieuse de la

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Kondo écrit: «En tant que jeune femme américano-japonaise travaillant sur le terrain au Japon, l'Autre n'était pas totalement autre pour moi» (75). Cette connexion ethnique a joué un rôle primordial dans son acceptation par une famille japonaise et finalement par la société japonaise. Elle raconte que «plus tard au cours de l'été, la femme m'a confié qu'elle n'aurait jamais permis à un« vrai américain »de vivre avec eux.»

Vivre avec la famille japonaise a enseigné à Kondo l'étiquette appropriée d'une femme japonaise et plus elle restait au Japon, plus elle se transformait. Elle a acquis une perspective d'initié parce qu'elle a acquis une acceptation culturelle, même si elle était encore considérée par beaucoup comme une autre. Kondo a commencé à développer des relations et peu de temps après, les autochtones ont commencé à lui demander de leur enseigner l'anglais et d'assister à plusieurs réunions sociales.

Au fur et à mesure que de plus en plus de personnes lui demandaient des faveurs, elle s'irritait, mais après une conversation avec sa propriétaire, elle réalisa que les «Japonais ne se traitent pas comme importants, ils passent du temps à faire des choses pour maintenir de bonnes relations sociales, indépendamment de leurs sentiments intérieurs. »(81).

Cette réalisation a eu un fort impact sur Kondo. Ses réflexions ont montré tant de choses sur la culture japonaise en plus de son ethnographie. Cela l'a amenée à déplacer ses recherches de la parenté et de l'économie »vers une hypothèse culturelle encore plus fondamentale: la nature de la personne et ses

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Exemple 2

"Dans toute histoire de guerre, mais surtout vraie, il est difficile de séparer ce qui s'est passé de ce qui semblait se produire." - Tim O'Brien, The Things They Carry Ce ne sont pas seulement les histoires de guerre qui créent la confusion, tant pour leurs écrivains que pour leurs lecteurs, sur la nature de la vérité qu'ils disent.

La vérité dans une histoire «vraie» est-elle ce que l'écrivain a vécu, ou la vérité de ce qui s'est «vraiment» passé? Si l'histoire concerne d'autres personnes, la vérité est-elle ce que l'écrivain les voit faire ou ce qu'ils pensent faire? Si l'écrivain ne connaît pas toute la vérité, l'histoire devient-elle fausse? Toutes ces questions deviennent encore plus pertinentes si elles sont posées sur les ethnographies. Une ethnographie est, par nature, censée être une description d'un peuple (le dictionnaire

… Montrer plus de contenu…

L'ethnographie a subi un processus d'évolution drastique (ou, pourrait-on dire, d'oscillation) au cours du siècle ou alors qu'elle a existé comme outil anthropologique. De nombreux aspects de l'ethnographie ont changé entre deux extrêmes que je qualifierai d'ethnographie «traditionnelle» et d'ethnographie «postmoderne».

Tout, depuis le but déclaré de l'anthropologue jusqu'à l'approche d'une possible objectivité ou subjectivité de l'écriture de l'anthropologue, des vues sur le concept de culture au public cible de l'ethnographie, en passant par le choix du sujet à explorer, a changé.

J'explorerai ces différences en utilisant Coming of Age in Samoa de Margaret Mead comme exemple d'ethnographie traditionnelle et Poetics of Military Occupation de Smadar Lavie comme exemple d'ethnographie postmoderne.

Les Sentiments voilés de Lila Abu-Lughod serviront de mélange, en équilibre entre les deux extrêmes. Mais je dois d'abord expliquer mon choix de «postmoderne» comme étiquette pour le genre d'ethnographie que Smadar Lavie a produit en 1990 (sur la base d'un travail de terrain effectué tout au long des années 70).

L'aspect du postmodernisme que j'embrasse en caractérisant la Poétique de l'occupation militaire comme postmoderne est l'abandon par le postmodernisme du concept d'une vérité absolue. La définition du postmodernisme proposée par Josh McDowell et Bob Hostetler comme «une vision du monde caractérisée par la croyance que la vérité n'existe pas dans un sens objectif mais est créée plutôt que découverte» sert bien à illustrer les façons

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